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子路、曾皙、冉有、
公西华侍坐
1.《侍坐》中靠近孔子的商榷，公西华合计我方才调不及仍需要学习，在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面，他的志向是“端章甫，愿为小相焉。”2.《侍坐》中孔子合计“礼”在国度惩处中有病笃地位。他嗤笑子路是因为子路：“为国以礼，其言不让。”3.《侍坐》中靠近孔子的商榷，曾皙形色了一幅在大当然里沐浴临风，所有这个词酣歌的楚楚动东谈主的风物：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。4.《侍坐》中，孔子莫得径直让弟子言志，而是先用慈爱自谦的话撤消学生的费神，为他们创造一个邋遢、亲切、活跃的环境。他说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”5.《侍坐》中，关于子路的恢复，孔子莫得径直表态，而是用神志去示意：夫子哂之。这既是示意性的月旦，又不伤其自重。
6.《侍坐》中，孔子最赞同曾暂的恢复，从“夫子喟然叹曰：'吾与点也！’”这句话不错看出来。7. 《侍坐》中，写孔子指引学生说出我方志向的句子是：“居则曰：'不吾知也！’如或知尔，则何故哉？”8.《侍坐》中，从谈吐、手脚、神志不错看出四个学生不同的脾气特色。子路的脾气直露，从“子路率尔而对曰”一句不错看出，冉有比拟谦卑，从他述志时说“如其礼乐，以俟正人”中不错看出，公西华更为谦卑，从呼应冉有的“非曰能之，愿学焉”两句话不错看出；曾暂安宁酒脱而又谦虚，从“饱读瑟希，铿尔，舍瑟而作”的手脚神志中不错看出。
9.《侍坐》中子路急促恢复问题，他思通过军事强国来达到“可使有勇，且知方也”的目标。10.《侍坐》中，孔子评冉有志向的句子是：唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？
11.《侍坐》中，孔子评公西华志向的句子是：唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？12.《侍坐》中，子路自信合计在“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥荒”的情况下，他不错用三年时辰完成军事强国的经营。13.《侍坐》中，冉有合计在“方六七十，如五六十”的要求下，他不错用三年时辰达到富民的目标。14.《侍坐》中，当孔子问曾哲志向时，曾皙说我方的与他东谈主志向不同的句子是：异三子者之撰。15.《侍坐》中，公西华思担任小相达到“以礼治邦”的句子是：宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
16.《侍坐》中，孔子指引曾暂不要有所费神，不错各握己见地说出我方的理思，因为每个东谈主仅仅说说各式的志向的句子是：何伤乎？亦各言其志也。17.《侍坐》中，与《桃花源记》中的“黄发垂髫，并陶然自乐”一句所形色的境界雷同的句子是：莫春者，春服既成，冠者五六东谈主，孺子六七东谈主，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
18.《侍坐》中，孔子评子路志向的句子是：为国以礼，其言不让，是故哂之。
19.《侍坐》中，描述其他弟子齐离开了，惟有曾皙留住，因为他思知谈本分对每个学生所敷陈的志向的想法的句子是：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言怎样？”
20.《侍坐》中，曾皙的理思社会是在“莫春者，春服既成”情况下，成年东谈主带几个孩子解放牢固的糊口在和解的社会里。
21.《侍坐》中，每个弟子在述志时齐能体现他们的脾气特征，尤其是仲由，著作通过对他的神志描述来突显其脾气特征的一句是：子路率尔而对曰。22.《侍坐》中，孔子合计公西华的才能不错有更大的施展的句子是：宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？23.《侍坐》中，孔子恢复曾暂的问话时，连用三个口吻词来强调弟子们齐仅仅在谈他们的志向的句子是：亦各言其志也收场!24.《侍坐》中，用手脚描述来证据三个学生生在述志时，曾暂一直在弹琴的句子是：饱读瑟希，铿尔，舍瑟而作。25.《侍坐》中，曾皙形色了“暮春咏归图”，它的具体本色是：莫春者，春服既成，冠者五六东谈主，孺子六七东谈主，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
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1．补写句子中空白的部分。
（1）《侍坐》中，曾皙的理思社会是在“______________，______________”情况下，成年东谈主带几个孩子解放牢固的糊口在和解的社会里。
（2）《侍坐》中，用手脚描述来证据三个学生在述志时，曾皙一直在弹琴的句子是：______________，______________，______________。
【谜底】 莫春者 春服既成 饱读瑟希 铿尔 舍瑟而作
2．补写出下列句子中的空白部分。
（1）《侍坐》中孔子先从我方谈起，把师生摆在同等的地位。“___________，____________”的说法，又充分阐发了他夷易近东谈主、暖热慈祥地对待学生的魄力。
（2）从谈吐、手脚、神志不错看出一个东谈主的不同脾气。子路的脾气很直露，冉有也比拟谦卑。公西华更谦卑，从“___________，____________”的恢复中不错看出。曾皙安宁秀丽而又谦虚，从“___________，____________，__________”的手脚神志中不错看出。
（3）《侍坐》中靠近孔子的商榷，曾皙形色了一幅在大当然里沐浴临风，所有这个词酣歌的楚楚动东谈主的风物：“___________，____________，____________ 。”
【谜底】 以吾一日长乎尔 毋吾以也 非曰能之 愿学焉 饱读瑟希 铿尔 舍瑟而作 浴乎沂 风乎舞雩 咏而归
3．补写出下列句子中空白部分。
（1）《侍坐》中靠近孔子的商榷，公西华合计我方才调不及仍需要学习，在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面，他的志向是：“__________，__________。”
（2）《侍坐》中孔子合计“礼”在国度惩处中有病笃地位。他嗤笑子路是因为子路：“__________，__________。”
（3）《侍坐》中靠近孔子的商榷，曾皙形色了一幅在大当然里沐浴临风，所有这个词酣歌的楚楚动东谈主的风物：“__________，__________，__________。”
（4）《侍坐》中，孔子莫得径直让弟子言志，而是先用慈爱自谦的话撤消学生的费神，为他们创造一个邋遢、亲切、活跃的环境。他说：“__________，__________。”
【谜底】 端章甫 愿为小相焉 为国以礼 其言不让 浴乎沂 风乎舞雩 咏而归 以吾一日长乎尔 毋吾以也
4．把下列句子补写完好。
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中靠近孔子的商榷，公西华合计我方才调不及仍需要学习，关于宗庙祭祀之事，他说“______________，______________”。
(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，关于子路的恢复，孔子莫得径直表态，而是用神志去示意：______________。这既是示意性的月旦，又不伤其自重。
【谜底】 端章甫 愿为小相焉 夫子哂之
5．补写出下列句子中的空白部分。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从冉有述志时说“⑴____________，___________”中不错看出他比拟谦卑，从呼应冉有的“⑵___________，___________”两句话不错看出公西华更为谦卑。孔子指引曾皙不要有所费神，不错各握己见地说出我方的理思，因为每个东谈主仅仅说说各式的志向的句子是：⑶___________，___________。靠近孔子问志，曾皙用“⑷___________，___________”两句形色了暮春时节东谈主们在沂水边满足游玩的景色，抒发了对和解好意思好糊口的向往。
【谜底】 如其礼乐 以俟正人 非曰能之 愿学焉 何伤乎 亦各言其志也收场 浴乎沂 风乎舞雩
6．补写出下列句子中的空白部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，靠近孔子的商榷，公西华合计我方才调不及仍需要学习，关于宗庙祭祀之事，他说：________，_________。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子莫得径直让弟子言志，而是先用“______，______ ”两句慈爱自谦的开场白为他们创造一个邋遢、亲切、活跃的环境。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有比拟谦卑，从他述志时说的“____，______ ”两句中不错看出。
（4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子“哂”子路的原因是：________，_________。
（5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的恢复，从“________：_________！”就不错看出来。
【谜底】 端章甫 愿为小相焉 以吾一日长乎尔 毋吾以也 如其礼乐 以俟正人 为国以礼 其言不让 夫子喟然叹曰 吾与点也
7．补写下列句子空白部分。
（1）《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中孔子不以年长自居，使几个弟子毫无费神地说出各自的志向的语句是“ _________________ ，____________________” 。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路在恢复孔子的发问时，说但愿通过三年极力达到的治国理思是“_______________，________________”。
（3）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有以____________ ，______________两句谦言我方关于“礼乐治国”心过剩力不及。
【谜底】 以吾一日长乎尔 毋吾以也 可使有勇 且知方也 如其礼乐 以俟正人
8．补写出下列句子中的空白部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》塑造了一个自信的子路形象，他设思一个中等国度夹在大国之间，况且“___________，___________”，但他仍不错惩处有方，作念到民殷国富。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路合计一个有一千辆兵车的诸侯国正遇到内忧外祸，历程他三年的惩处，达到“___________，___________”的遵循。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子先从我方谈起，把师生摆在同等的地位。“___________，___________”的说法，又充分阐发了他夷易近东谈主、暖热慈祥地对待学生的魄力。
【谜底】 加之以师旅 因之以饥荒 可使有勇 且知方也 以吾一日长乎尔 毋吾以也
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端午节
五
月
初
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