【参考谜底】

在由对立调和功令、质地互变功令、含糊之含糊例律等一系列功令和范围组成的唯物辩证法的体系中，对立调和功令是其实质和中枢。之是以说对立调和功令是唯物辩证法体系的实质和中枢，这是因为：

✅第一、对立调和功令揭示了大量干系的根底内容，揭示了变化发展的内在能源。辩证法是对于大量干系和不灭发展的学说，而对立调和功令揭示出事物最大量、最本色的干系，即彼此永诀、彼此对立的矛盾两边之间的干系，揭示出事物的里面矛盾是事物发展的泉源和能源，这就从根底上敷陈了宇宙干系和发展的实质。是否承认事物的里面矛盾，这是辩证法和哲学两种宇宙不雅斗殴的焦点，是它们的根底永诀之地方。哲学含糊事物的里面矛盾，从而也就把发展归结为量的减少或加多；而辩证法承认事物的里面矛盾，从而揭示出由内在矛盾引起的事物的“自我举止”揭示出事物由一种质态向另一种新质态飞跃的根底原因。

✅第二、对立调和功令是迷惑辩证法其他功令和范围的中心痕迹。既然对立调和功令揭示了干系和发展的最久了的本色，那么它虽然也迷惑于辩证法的其他功令和范围之中。辩证法的其他功令和范围从不同侧面揭示干系和发展，揭示事物的对立调和关系。质地互变功令揭示的是质和量、质变和量变的对立调和关系，含糊之含糊例律揭示的是详情相含糊、接受和发展、恢复印前进的对立调和关系。辩证法的各对范围，在本色上无不是对立调和的关系。因此，对立调和这一辩证法的中心痕迹，内在地把辩证法的其他功令和范围迷惑成一个有机调和的体系。

✅第三、矛盾分析关键是最根底的意志关键。唯物辩证法既是科学的宇宙不雅，又是科学的关键论，既是客不雅宇宙的发展功令，又是意志、念念维的发展功令，是科学的意志器具、意志关键。毛泽东指出：“辩证法的六合不雅，主要塞即是指令东说念主们要善于去不雅察和分析多样事物的矛盾的剖析，并阐明这种分析，指出贬责矛盾的关键。”唯物辩证法看成六合不雅，最根底的即是对于宇宙的矛盾不雅；唯物辩证法看成意志的功令，最根底的即是矛盾的功令；唯物辩证法看成意志关键，最根底的即是矛盾分析关键。

✅第四，对立调和功令是认知大量干系和全面发展，把抓唯物辩证法的钥匙，是相持这一科学宇宙不雅和关键论的关键；而含糊事物的里面矛盾，并由此而含糊事物的内在干系和辩证发展，则是哲学之要害。一句话，是否承认对立调和功令，是唯物辩证法和哲学两种宇宙不雅对立和斗殴的焦点。

📍高出对立调和功令的中枢肠位，决不是用它来包括、代替一切，而恰正是为了完好准确地把抓唯物辩证法的科学体系。

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